臀型完美不只看臀圍也要看比例，好看又健康的屁股應該是豐滿而翹的，這樣才能夠將臀部的臀中肌、臀大肌以及臀小肌都一一訓練到。 這樣的臀部脂肪多，新陳代謝能力亦相對提升，除了更為健康之外 ，亦會更加長壽! 3種臀型代表意思 台醫指：臀型與健康息息相連 若果不是從鍛鍊而得的屁股大，蘇醫師指可能因為肥胖、上班因素，長時間坐低而形成的臀部肥大，身體的新陳代謝能力亦會隨之下降，除了不美觀外，久坐的女生亦要注意，身體脂肪會更容易堆積，比起普通臀形的堆積風險增加50%。 另外，久坐又或者缺乏運動習慣的女生，很容易出現臀部下垂的情況。 這種臀型反映出核心肌肉群組力量虛弱，長遠更有可能影響脊椎形狀，形成駝背、脊椎側彎、背痛等問題。 台醫指：臀型與健康息息相連（《瘦身男女》劇照）
匾額懸掛是民俗學也是政治學. 地方廟宇如果建廟已有一定的歷史或是香火鼎盛、信徒眾多，多半擁有為數不少的匾額，此時哪塊匾額要掛在哪個位置就是令人頭痛的問題。. 以我這幾年的觀察加上訪談多間宮廟主事者，發現大部分的宮廟有些淺規則，也代表一種 ...
懷孕時搬家需注意的5件事項 關於懷孕搬家的常見 Q&A 搬家公司真心說：懷孕搬家的好幫手 懷孕可以搬家嗎？ 孕婦們為了能在生產後好好安胎、帶小孩，而選擇嬰兒出生前完成搬家事宜。 不過，家中長輩聽到孕期時搬家，第一念頭一定是阻止，但阻止的原因是什麼呢？ 此段落從民間習俗、醫學角度為你好好說明，孕婦在什麼情況下適合搬家，什麼時候不適合搬家。 民間習俗 搬家習俗、懷孕習俗當中，認為女生懷孕時會有胎神陪伴左右、保佑胎兒，且胎神與胎兒交感相通，而搬家過程的 大幅度移動、搬運物品，會讓胎神／胎兒受到驚嚇 ，進而 胎神離開孕婦、動到胎氣 ，而導致孕婦流產。 醫學角度 而從醫學角度來看，孕婦因為身體醞釀著一個小小生命，而小小生命在肚子裡的保護力並非堅若磐石，會接收到媽媽的情緒、身體狀態而有相對的影響。
河房是十里秦淮两岸一种特殊的建筑，其特点是前门临街，后窗面水，大多二进或者三进，正房对河开大窗，临水的一进向河面挑出，凌波而立，下埋木桩石墩或石构件，上筑轩、阁、亭、台，别有一番风味。 吴敬梓在《儒林外史》中多处描述过河房，当年他从安徽迁来南京定居，购置的秦淮水亭就是这样的河房。 糖坊廊及河房内的跑马楼 河房的建筑完全秉承中国传统美学"方整划一、主从分明、轴线贯通、层次井条"的原则，一般为两至三进，每进三楹，屋项筑马头封火墙，前厅临街，有照壁、客厅，雕刻精致，后宅濒河。 最后一进为两层花楼，河厅（亦称船厅）设有木围栏，外檐"回廊挂落花格窗",极具秦淮河房的典型特征。 有的河房楼下还有一条石砌甬道可直抵河滨船坞，"移步便登画舫，打桨秦淮"，这是何等之美。
九星水法断： 艮辅水：一四房巳酉丑年发丁少，好色，发财少，出文武进士，夭一代几后招丁，来吉。 丙辅水：二五房巳酉丑年发财快，丁少，幼童文武功名状元，一代后败，招丁去吉。 巽武水：一四房巳酉丑年发，丁少好色，发外财，出文举武兴，贡生，夭二代，败后招丁，来水吉，去水凶。 辛武水：三房夭，同上（巽武水）。 庚贪水：二五房巳酉丑年发丁少财九万，先凶后吉，三代退败，来吉。 亥贪水：一四房亥卯未年（同上）。 卯贪水：二五房亥卯未年（同上）。 未贪水：二六房亥卯未年发丁少财，先凶后吉，三代退败，水湾去，来吉去吉。 丁巳水：三六房亥卯未年发丁多财，出文武少年官员两省提台九代贡生。 巳巨水：一四房发丁多财，九代子孙。
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菩提子手串是佛教信徒常用的佛珠手串，也是藏傳佛教傳統法器之一。 它以菩提子為主要材料，擁有多種好處，可以為人們帶來祥和和福祉。 首先，佩戴菩提子手串被傳說能夠祈求平安，避免災難，帶來吉祥，使人們的生活順利進行。 這種信仰源於佛教中對菩提樹的崇敬，認為它能給予人們平和與庇佑。 此外，佩戴菩提子手串還能增加人們的福報和智慧，幫助修行者更好地理解佛法。 當人們把手串戴在手腕上，與手指相觸之時，菩提子的能量傳遞給人們的身體和心靈，加深他們對佛教教義的理解。 菩提子手串還能夠淨化人們的心靈。 當人們專注於手串上的佛珠，默念佛號或者心中默念佛經時，他們可以達到內心的寧靜和平和狀態。 這種冥想的過程有助於凝神靜心，消除煩惱，平衡情緒。 除了精神層面的好處，佩戴菩提子手串還對身體有益。
chengyu,idioms 成語語言 簡意豐，使用得當 字 數 三或四 目錄 1 成語輯錄 2 成語釋義 3 活學文言 4 相關故事 成語輯錄 阿堵物 安樂窩 傲霜枝 白費蠟 白日夢 百里才 百世師 擺架子 敗家子 拜把子 半吊子 半面妝 半瓶醋 絆腳石 幫倒忙 飽眼福 保護傘 抱不平 抱佛腳 暴發户 杯中物 背黑鍋 比翼鳥 閉門羹 壁上觀 避風港 表面光 並蒂蓮 並頭蓮 不成器 不倒翁 不二門 不旋踵 步後塵 擦邊球 擦屁股 拆爛污 唱反調 唱高調 炒冷飯 炒魷魚 車輪戰 吃白食 池中物 醜八怪 出風頭 出鋒頭 出氣筒 出頭鳥 出洋相 初生犢 杵臼交 吹鼓手 吹牛皮 醋罈子 催命鬼
本文以傳説中的驅鬼神祗鍾馗為基礎，解讀華盛頓史密森學會弗利爾美術館收藏的龔開《中山出遊圖》為一件隱性的自傳性作品，結合繪畫與題跋，抒發他在易代之際不能為國除凶的感觸。 作爲元初的宋遺民，龔開要驅除的鬼魅是仗勢欺壓漢人的異族，并不限於主政的蒙古人。 他在繪畫和題跋中自我指涉，賦予鍾馗嶄新的形象和生平，呼應自己在宋末元初的特殊經歷。 畫中影射的兩件時事透露他對穆斯林和藏僧的反感：1276年冬穆斯林蒲壽庚在泉州給復興宋室大業致命的一擊，1285年藏傳佛教領袖楊璉真加在紹興發掘南宋帝后陵寢。 畫中的鍾馗一反傳統神勇形象，神態戒慎收斂，反映龔開委屈認命於異族統治下嚴酷的新現實。 Keywords: 龔開, 鍾馗, 仇外心態, 蒲壽庚, 楊璉真加, 穆斯林服飾, 藏傳佛教, 密教忿怒明王
